Religiones a la carta: menos rigidez
05 de junio de 2008 • 14:54

La globalización no sólo ha permeado en los aspectos políticos, económicos y sociales de las naciones, su influencia ha llegado al espacio de la cultura y religión, tan es así que actualmente se observa que por iniciativa propia la población ha dejado las doctrinas duras como el cristianismo y el islam para dar paso a un nuevo fenómeno conocido como “religiones a la carta”.

En este tipo de manifestaciones, de acuerdo con Yolotl González, investigadora del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), la gente deja de lado los formalismos religiosos, y a cambio, construye su propia doctrina basada en los aspectos que más le agraden de cada religión y eso es lo que practican.

Por lo tanto, “las religiones a la carta” se forman a partir de las necesidades espirituales y sociales de cada individuo creando así un trato individualizado entre el creyente y la deidad a la que adora incrementando con ello la dimensión espiritual.

“Este fenómeno se ha dado por todo el nuevo conocimiento científico y por la globalización, que trae a los países nuevas formas de experimentar la creencia en algo, entonces la gente, cansada de la institucionalidad de su iglesia, decide probar nuevas formas de religión o tomar lo que más le gusta de cada una para ver que es lo que mejor les llena”, sostiene la investigadora.

Desde el punto de vista de la especialista, lo que lleva a la gente a dejar las doctrinas formales es la magia que tienen las nuevas, ya que logran, aparentemente, una conexión terrenal de manera inmediata con su Dios.

Al respecto, Yolotl González contó: En la India, Sathya Sai Baba es alguien muy venerado, pues tiene la capacidad para materializar objetos y curar toda clase de enfermos, ahí radica su éxito.

Otro aspecto que lleva al alejamiento de quienes buscan ese tipo de magia para sentirse llenos, es el hecho de que las nuevas preferencias o “las hechas a la medida” son más atractivas a los feligreses, pues fomentan la participación activa durante las ceremonias. Se puede, entonces, observar a gente cantando, bailando o incluso teniendo estados alterados de conciencia.

Las religiones formales han cuestionado la flexibilidad que ofrecen las nuevas religiones pues sostienen que la mayoría de ellas carece de principios éticos y morales; sin embargo, para Yolotl González, las nuevas creencias no deben regirse por una ética y moral definida para ser consideradas religiones, ya que ambos conceptos varían dependiendo de la forma de pensar de cada persona.

No obstante, la investigadora quien actualmente coordina el Ciclo de Conferencias El Hombre y lo Sagrado, 1997-2008, Religión, Magia y Hechicería señaló que hay religiones, como el catolicismo, que a partir de la pérdida de creyentes están cambiando algunas de sus reglas para evitar el abandono masivo.

En el ciclo de conferencias organizado por el INAH también participan investigadores de la Sociedad Mexicana para el estudio de las Religiones; éste se llevará a cabo los miércoles de junio, julio, agosto y septiembre en el Centro Cultural Isidro Fabela, ubicado en Plaza de San Jacinto 5, San Ángel a las 19 horas, mayores informes al 56 16 20 58 y 56 16 07 97