El orador continuaba identificando a otros hombres que llegaron a ser ilustres por haber reclamado para sus pueblos tanto la independencia como la libertad. La lista incluía a César Augusto, al que llama Flaco César, Carlomagno como Carlos Mago, Julio Verne como Julio Verde, Nerón como César Cantor y otros, identificados por Victor Lugo, esto es, Hugo. Ésta es una notable serie de referencias a autores y a políticos europeos, llamados con curiosos nombres que pudieron haber hecho reír a algunos entre el público, pero que sólo resultaban hilarantes para aquellos que conocían las referencias. Qué interesante que Victor Hugo apareciera como el árbitro de la grandeza, que Nerón se convirtiera en César Cantor debido a su habilidad musical, si bien algunos integrantes de la audiencia pudieron haber identificado esto como una alusión burlona a Claudio por su tendencia a tartamudear. Así pues, esta parte del discurso sugería que el público conocía también a algunos de los escritores de asuntos políticos más destacados del momento.
Coyote trazaba también, mediante ironías, citas y alusiones, la estratificación de la sociedad y la explicación histórica de la independencia; asimismo, reflejaba el desprecio generalizado que la gente sentía por los altos funcionarios eclesiásticos y gubernamentales. Describía a su 'respeitable concurrencia' como aquella integrada por ciudadanos de la comunidad, conjunto que incluía, por supuesto, a sus 'aparceros y valedores'; a personas de la élite a las que llamaba 'la flor de la calabaza' —una adaptación de la conocida expresión 'la flor y nata' para designar a la alta sociedad—, a la cual, declaraba irónicamente, no quería pertenecer; al mandatario de la ciudad; a las serviles autoridades, ingeniosa descripción para referirse a los burócratas; a los militares; a los jóvenes de la localidad, y a los 'sudadanos', representantes de todas las clases sociales, desde el ministro hasta el proletariado. Más tarde proporcionaba otras definiciones de las élites cuando se refería a los ingenieros, es decir, a los hombres que ostentaban ese nombramiento, que previamente habían pronunciado el discurso, y de nuevo mencionaba el papel de estos poseedores de títulos (en este caso, los licenciados), cuando decía cuánto les habían ayudado el sacerdote, su padrino y sus amigos a obtenerlos, y finalmente al cura de la localidad. La comunidad urbana, esto es, su cultura cívica, se fundaba en los vínculos de clase, familia, religión, burocracia y títulos profesionales. Y era masculina.
En el meollo del discurso, Coyote identificaba a los patriotas que habían creado una nación independiente y se habían ganado el derecho de participar en la vida pública. Empezaba por señalar que Hidalgo, un hombre que 'no se metia con naiden', finalmente se enojó tanto que convocó a sus compañeros a abandonar su amor idólatra por las mujeres, despojarse de sus capas y aceptar el desafío de la independencia. Esta descripción hacía evidente que el cura pretendía realizar un sacrificio de carácter personal debido al adulterio que había perpetrado con su ama de llaves, tan conocido que formaba parte de la biografía popular de tan ilustre patriota. En este punto, el orador recordaba al público que cuando el padre de la patria había convocado a los insurgentes congregó a algunos generales que estaban apacentando sus cabalgaduras y al pueblo en general. Este puñado de hombres, a quienes llamaba más que superhombres, inició la lucha aun cuando carecía de la experiencia que tenían los adiestrados oficiales españoles (hábiles incluso para el minué), de las provisiones de las fuerzas leales a la Corona (tales como café y aguardiente) y del armamento moderno de los ejércitos europeos. Los rebeldes tenían que improvisar con hondas, garrotes y machetes, armas que de hecho usaban y con las cuales, sin embargo, habían sostenido una lucha que Coyote y la imaginación popular creían que había durado 'algúnos centurions'. Cuando estos primeros hombres cayeron, mágicamente, de acuerdo con Vale Coyote en una especie de confusa alusión a Jasón y los dientes del dragón, otros seres comunes brotaron de la tierra y tomaron en sus manos la lucha por la independencia.
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